酒井シヅ 著「病が語る日本史」講談社学術文庫
病から日本史といことで、一度読んでみました。日本には島国ならでは歴史があり、外国から今まで多くの伝染病が入ってきています。時代を追って、本書を引用すると、「結核は稲作が伝わった頃にやって来た。外からの人の往来が盛んになるにつれて天然痘、赤痢、麻疹が現れた。インフルエンザは世界流行と多かれ少なかれ時を同じくして起きていた。大航海時代に入り、幕末に国を開いたあと、コレラ、ペストが入り、現代はエイズをはじめ種々の新感染症に見舞われている」。現代のコロナウィルスに限らず、次から次に日本には伝染病が入ってきていたことがわかります。
別の本を調べていた時、平安時代に急な病にかかると、医者よりも加持祈祷が先に用いられたという記述を見るくらい、平安時代は病の原因は、物の怪や怨霊と思われていました。それが鎌倉時代になって、物の怪が歴史書から消えていきます。その理由について、著者が理由を述べています。引用すると、「王侯貴族のような権謀術数をめぐらせる社会でなくなり、武力で決着をつけるようになったからであろう。」ただ、祈禱師の力を借りて病を治すことは江戸時代の終わりまで続いたようです。
江戸時代にもインフルエンザは流行しました。1729年から翌年にかけてインフルエンザの世界流行があり、３年後に日本でも久しぶりに大流行しました。記録によると、江戸の町では夏の１ヵ月で死者８万人を数え、棺を用意する暇もなく、空の酒樽に亡骸を入れて寺院に運んだと言われています。
ちょっと遡りますが、痘瘡も奈良、平安時代から続く疫病です。本書を読んで、痘瘡大流行で改元が多く行われていたことをしりました。天暦(947)、永久(1113)、大治(1126)、応保(1161)、長寛(1163)、安元(1175)、治承(1177)、健栄(1206)、承元(1207)、嘉禄(1225)、嘉禎(1235)、乾元(1303)、弘和(1381)、享徳(1452)の改元は痘瘡流行のためであったそうです。
他にも、コレラ、麻疹、ペスト、など時代時代で、疫病がどのように流行し、それに対して昔の日本人がどのように対処していたか、知ることができます。コロナ禍の今だからこそ、読んでいく内に昔の人々に共感できる部分を発見できると思います。（完）
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(2021/5/17 16:04時点)
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Shizu Sakai, “Japanese History as Told by Illness,” Kodansha Science Bunko
I read this book once because it is about the history of Japan through diseases. Japan is an island nation with a long history, and many infectious diseases have been introduced from abroad. To quote from the book, “Tuberculosis arrived when rice cultivation was introduced to Japan. As the flow of people from outside of Japan increased, smallpox, dysentery, and measles appeared. Influenza occurred more or less in time with the world pandemic. After the Age of Discovery and the opening of the country at the end of the Edo period, cholera and plague entered from the world, and today we are hit by various new infectious diseases, including AIDS,” the book said. We can see that not only the modern coronavirus but also other infectious diseases were entering Japan one after another.
When I was researching another book, I even saw a description that in the Heian period, when a person was suddenly ill, blessings and prayers were used first rather than doctors. In the Heian period, the cause of illness was thought to be the specter of things or grudge spirits. In the Kamakura period, however, Mononoke (specters of things) began to disappear from history books. The author gives a reason for this. To quote from the author, “It is probably because the society was no longer a society where people could play games of right and wrong like the royalty and aristocrats, and people began to settle disputes by military force.” However, it seems that the practice of curing illnesses with the help of a medicine man continued until the end of the Edo period.
Influenza was also prevalent during the Edo period; there was a world pandemic of influenza from 1729 to the following year, and three years later Japan experienced its first pandemic in many years. According to records, 80,000 people died in the city of Edo in one summer month, and it is said that the dead were carried to temples in empty sake barrels, with no time to prepare coffins.
Going back a bit further, smallpox is another plague that has continued since the Nara and Heian periods. Reading this book, I learned that the pandemic of smallpox led to many changes of the law. The following changes in the Japanese calendar were due to the pandemic of smallpox: Tenryaku (947), Eien (1113), Daiji (1126), Oho (1161), Chokan (1163), Angen (1175), Jisho (1177), Kenei (1206), Jogen (1207), Karoku (1225), Katei (1235), Kengen (1303), Kowa (1381), Kyotoku (1452). The reason for the change of the year was due to an epidemic of smallpox.
We can also learn about other epidemics such as cholera, measles, and the plague, and how Japanese people dealt with them in the past. In this day and age of the Covid-19 virus, I believe that as you read this book, you will discover that you can sympathize with the people of the past. (End)
Shizu Sakai, “L’histoire du Japon racontée par la maladie”, Kodansha Science Bunko
J’ai lu ce livre une fois car il traite de l’histoire du Japon à travers les maladies. Le Japon est une nation insulaire avec une longue histoire, et de nombreuses maladies infectieuses ont été introduites de l’étranger. Pour citer le livre, “la tuberculose est arrivée lorsque la culture du riz a été introduite au Japon. Avec l’augmentation du flux de personnes venant de l’extérieur du Japon, la variole, la dysenterie et la rougeole sont apparues. La grippe est apparue plus ou moins en même temps que la pandémie mondiale. Après l’ère des découvertes et l’ouverture du pays à la fin de la période Edo, le choléra et la peste sont arrivés du monde entier, et aujourd’hui nous sommes frappés par diverses nouvelles maladies infectieuses, dont le sida”, indique le livre. Nous pouvons constater que non seulement le coronavirus moderne mais aussi d’autres maladies infectieuses ont pénétré au Japon les uns après les autres.
Lors de mes recherches dans un autre livre, j’ai même vu une description selon laquelle, à l’époque Heian, lorsqu’une personne tombait soudainement malade, on avait d’abord recours aux bénédictions et aux prières plutôt qu’aux médecins. À l’époque Heian, on pensait que la cause de la maladie était le spectre des choses ou les esprits de la rancune. Cependant, à l’époque Kamakura, les Mononoke (spectres de choses) ont commencé à disparaître des livres d’histoire. L’auteur en donne la raison. Pour citer l’auteur, “C’est probablement parce que la société n’était plus une société où les gens pouvaient jouer aux jeux du bien et du mal comme la royauté et les aristocrates, et les gens ont commencé à régler les différends par la force militaire.” Cependant, il semble que la pratique consistant à soigner les maladies avec l’aide d’un homme-médecin ait perduré jusqu’à la fin de la période Edo.
La grippe était également répandue pendant la période Edo ; une pandémie mondiale de grippe a eu lieu de 1729 à l’année suivante, et trois ans plus tard, le Japon a connu sa première pandémie depuis de nombreuses années. Selon les archives, 80 000 personnes sont mortes dans la ville d’Edo en un mois d’été. On raconte que les morts étaient transportés vers les temples dans des barils de saké vides, faute de temps pour préparer des cercueils.
Si l’on remonte un peu plus loin, la variole est un autre fléau qui perdure depuis les périodes Nara et Heian. En lisant ce livre, j’ai appris que la pandémie de variole a entraîné de nombreux changements de la loi. Les changements suivants dans le calendrier japonais sont dus à la pandémie de variole : Tenryaku (947), Eien (1113), Daiji (1126), Oho (1161), Chokan (1163), Angen (1175), Jisho (1177), Kenei (1206), Jogen (1207), Karoku (1225), Katei (1235), Kengen (1303), Kowa (1381), Kyotoku (1452). La raison de ce changement d’année était due à une épidémie de variole.
Nous pouvons également nous renseigner sur d’autres épidémies telles que le choléra, la rougeole et la peste, et sur la façon dont les Japonais y faisaient face dans le passé. À l’heure du virus Covid-19, je pense qu’en lisant ce livre, vous découvrirez que vous pouvez sympathiser avec les gens du passé. (Fin)