石川晶康 著 「日本史B 講義の実況中継②」 語学春秋社
実況中継シリーズの日本史Bの第2巻。時代区分で言うと、中世から近世を対象とします。院政から平氏政権、そして鎌倉幕府と、武士政権が確立されていくところから始まり、元寇、室町幕府、戦国時代、そして、江戸時代の初期あたりまでを対象としています。
鎌倉幕府、江戸幕府になると武家政権が関東にできるので、関西を拠点としている当方にとっては、縁遠くなります。しかし、通訳ガイドの知識としては、日本史を通史でとらえておくことも必要ですから、復習はきちんとしておきました。
高校2年の時に日本史を選択しましたが、当時、文化史については、覚えることが多く、現実世界で目にしないもののため、今一つ関心を持てませんでした。最近、足繫く奈良、京都に通うことになり、現場で文化財の実物を目にする機会が多いため、本書で取り扱っている文化史に対しても、親しみを持てるようになっていました。
鎌倉文化は、なにもエリアが鎌倉に限られていたわけではなく、近畿でも多くの文化的な発展がありました。最初に、鎌倉新仏教を取り上げています。平安時代の浄土教信仰は、平等院鳳凰堂の建築など莫大な経済力を持っていないと不可能であり、こうした貴族の信仰が庶民とは無縁のものでありましたが、鎌倉新仏教の開祖たちは庶民でも阿弥陀の浄土に行けると説いたように、鎌倉新仏教は庶民にも可能な信仰という位置づけになります。
また、禅宗も中国からもたらされました。復習になりますが、京都の有名な枯山水庭園を見に行くと、たいていは禅宗の１つである、栄西が中国からもたらした臨済宗の寺院であることが多いです。ご存知のように栄西は日本にお茶を飲む文化を広めた方ですし、お茶を薬として勧めた書物、喫茶養生記を書いています。
建築分野では、平重衡に焼討ちされた東大寺、興福寺が鎌倉時代に再建されました。よく訪れる東大寺の南大門もこの頃の再建ですから、奈良に行くたびに鎌倉時代の建築の実物を見ていることになります。もちろん、南大門の金剛力士像もこの時代の特徴である、写実性と剛健な作風を今に伝えています。
室町文化の特徴は、日本固有の文化、例えば能、狂言、茶の湯、生け花、建築など、現代にそのままつながる伝統文化を生み出した時期です。その中でも、金閣寺が象徴となる北山文化、銀閣寺が象徴となる東山文化を、記憶している方も多いと思います。京都を訪問すると、この時代の影響を受けた文化財を多く見ることができるので、親しみのある時代でもあります。
次の桃山文化は、新鮮味にあふれて豪華で壮大な文化というのが特徴の１つです。秀吉が作った聚楽第や伏見城の城郭の一部が、京都や滋賀の寺院に移築されたと伝わっていますが、どれを見ても豪華さを感じられるものが多いです。狩野永徳の絵なども、金碧極彩色で時代の特徴が良く表れています。
本書は分厚いですが、文章は語り口調なので読みやすいです。文化史の部分だけでも、読んでみると、実物を多く見ている通訳ガイドの方にとっては、頭の中で、それぞれの文化財の時代区分がわかり、歴史的なつながりや変遷も見えてくると思います。（完）
石川晶康日本史B講義の実況中継（2（中世～近世）） [ 石川晶康 ]
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感想(3件)
Japanese History B, Lecture Live Broadcast (2), by Akiyasu Ishikawa, published by Gogaku Shunju-sha Co.
This is the second volume of the “Japanese History B” lecture series. In terms of time period, it covers the medieval to early modern periods. It starts with the establishment of the samurai government from the imperial regime to the Taira clan government and then to the Kamakura Shogunate, and covers the Warring States Period, Muromachi Shogunate, Sengoku Period, and the early Edo Period.
The Kamakura Shogunate and the Edo Shogunate were followed by the establishment of the samurai government in the Kanto region, which makes us, who are based in the Kansai region, feel out of touch with the region. However, as an interpreter/guide, it is necessary to have a general overview of Japanese history, so I made sure to review it.
I chose Japanese history in my sophomore year of high school, but at the time, I had little interest in cultural history because there was so much to remember and I did not see it in the real world. Recently, I have been visiting Nara and Kyoto frequently and have had many opportunities to see actual cultural properties in the field, so I have become more familiar with the cultural history covered in this book.
The Kamakura culture was not limited to the area of Kamakura, but there were many cultural developments in the Kinki region as well. First, we focus on the Kamakura New Buddhism. In the Heian period (794-1185), the belief in Pure Land Buddhism was only possible if one had enormous economic power, such as building the Byodoin Phoenix Hall, and such beliefs of the aristocrats were unrelated to the common people. The founders of the Kamakura New Buddhism taught that even common people could go to the Pure Land of Amida.
Zen Buddhism was also brought from China. As a review, when you go to see famous dry landscape gardens in Kyoto, you will usually find that they are temples of the Rinzai school of Zen Buddhism, one of the Zen sects brought from China by Eisai. As you know, Eisai was the one who spread the culture of tea drinking in Japan and wrote a book recommending tea as a medicine, “Kissa Yojouki (Tea Cures for the Elderly).
In the field of architecture, Todaiji Temple and Kofukuji Temple, which were burnt down by Taira-no-Shigehira, were rebuilt in the Kamakura period. The Nandaimon Gate of Todaiji Temple, which I often visit, was also reconstructed around this time, so every time I visit Nara, I am seeing the actual architecture of the Kamakura period. Of course, the Kongorikishi statues in the Nandaimon Gate also conveys the realism and robust style characteristic of this period.
The Muromachi culture is characterized as a period that produced traditional culture that is directly connected to the present day, such as Noh, Kyogen, tea ceremony, ikebana, and architecture, all of which are unique to Japan. Among them, many people remember the Kitayama Culture, symbolized by the Kinkakuji Temple, and the Higashiyama Culture, symbolized by the Ginkakuji Temple. If you visit Kyoto, you will see many cultural assets influenced by this period, making it a familiar era.
One of the characteristics of the following Momoyama culture is that it is fresh, luxurious, and grand. It is said that a part of the castle walls of Jurakudai and Fushimi Castle built by Hideyoshi were transferred to temples in Kyoto and Shiga, and all of them show a sense of luxury. Paintings by Kano Eitoku, for example, show the characteristics of the period well with their gold and blue extreme colors.
This book is thick, but the text is easy to read because of its narrative tone. If you read just the cultural history part of the book, you will be able to understand the period classification of each cultural asset in your mind and see the historical connections and transitions for those interpreter guides who have seen many actual objects. (End)
Histoire du Japon B, conférence diffusée en direct (2), par Akiyasu Ishikawa, publié par Gogaku Shunju-sha Co.
Il s’agit du deuxième volume de la série de conférences “Histoire du Japon B”. En termes de période, il couvre l’époque médiévale jusqu’au début de la période moderne. Il commence par l’établissement du gouvernement des samouraïs, du régime impérial au gouvernement du clan Taira, puis au shogunat Kamakura, et couvre la période des États combattants, le shogunat Muromachi, la période Sengoku et le début de la période Edo.
Le shogunat Kamakura et le shogunat Edo ont été suivis par l’établissement du gouvernement des samouraïs dans la région du Kanto, ce qui fait que nous, qui sommes basés dans la région du Kansai, nous sentons déconnectés de la région. Cependant, en tant qu’interprète/guide, il est nécessaire d’avoir une vue d’ensemble de l’histoire du Japon, et j’ai donc fait en sorte de la réviser.
J’ai choisi l’histoire du Japon en deuxième année de lycée, mais à l’époque, l’histoire culturelle ne m’intéressait guère, car il y avait tellement de choses à retenir et je ne les voyais pas dans le monde réel. Récemment, j’ai visité fréquemment Nara et Kyoto et j’ai eu de nombreuses occasions de voir des biens culturels réels sur le terrain, ce qui m’a permis de me familiariser avec l’histoire culturelle traitée dans ce livre.
La culture de Kamakura ne s’est pas limitée à la région de Kamakura, mais la région de Kinki a également connu de nombreux développements culturels. Tout d’abord, nous nous concentrons sur le Nouveau Bouddhisme de Kamakura. Au cours de la période Heian (794-1185), la croyance dans le bouddhisme de la Terre pure n’était possible que si l’on disposait d’un énorme pouvoir économique, tel que la construction du Hall du phénix de Byodoin, et les croyances des aristocrates n’avaient aucun rapport avec le peuple. Les fondateurs du nouveau bouddhisme de Kamakura enseignaient que même les gens du peuple pouvaient aller au pays pur d’Amida.
Le bouddhisme zen a également été importé de Chine. Ainsi, lorsque vous visitez les célèbres jardins paysagers secs de Kyoto, vous constatez généralement qu’il s’agit de temples de l’école Rinzai du bouddhisme zen, l’une des sectes zen importées de Chine par Eisai. Comme vous le savez, c’est Eisai qui a répandu la culture de la consommation de thé au Japon et qui a écrit un livre recommandant le thé comme médicament, “Kissa Yojouki (Remèdes au thé pour les personnes âgées)”.
Dans le domaine de l’architecture, le temple Todaiji et le temple Kofukuji, qui avaient été incendiés par Taira-no-Shigehira, ont été reconstruits au cours de la période Kamakura. La porte Nandaimon du temple Todaiji, que je visite souvent, a également été reconstruite à cette époque. Ainsi, chaque fois que je visite Nara, je vois l’architecture réelle de la période Kamakura. Bien sûr, les statues Kongorikishi de la porte Nandaimon transmettent également le réalisme et le style robuste caractéristiques de cette période.
La culture Muromachi est caractérisée comme une période qui a produit une culture traditionnelle directement liée à notre époque, comme le nô, le Kyogen, la cérémonie du thé, l’ikebana et l’architecture, qui sont tous uniques au Japon. Parmi elles, beaucoup de gens se souviennent de la culture Kitayama, symbolisée par le temple Kinkakuji, et de la culture Higashiyama, symbolisée par le temple Ginkakuji. Si vous visitez Kyoto, vous verrez de nombreux biens culturels influencés par cette période, ce qui en fait une époque familière.
L’une des caractéristiques de la culture Momoyama suivante est qu’elle est fraîche, luxueuse et grandiose. On dit qu’une partie des murs des châteaux de Jurakudai et de Fushimi construits par Hideyoshi ont été transférés dans des temples de Kyoto et de Shiga, et tous montrent un sens du luxe. Les peintures de Kano Eitoku, par exemple, montrent bien les caractéristiques de l’époque avec leurs couleurs extrêmes or et bleu.
Ce livre est épais, mais le texte est facile à lire grâce à son ton narratif. Si vous ne lisez que la partie consacrée à l’histoire culturelle du livre, vous serez en mesure de comprendre la classification par période de chaque bien culturel dans votre esprit et de voir les connexions et transitions historiques pour les guides interprètes qui ont vu de nombreux objets réels. (Fin)